Şemseddin Günaltay tarafından 2013 yılında kaleme alınmış olan İslam Öncesi Araplar ve Dinleri kitabı hakkındaki tüm bilgiler sitemizde.
İslam Öncesi Araplar ve Dinleri pdf, İslam Öncesi Araplar ve Dinleri konusu, İslam Öncesi Araplar ve Dinleri karakterleri, İslam Öncesi Araplar ve Dinleri yorumları, İslam Öncesi Araplar ve Dinleri açıklaması ve ayrıntılı bilgileri aşağıdaki yazımızda!

İslam Öncesi Araplar ve Dinleri – Şemseddin Günaltay

İslam Öncesi Araplar ve Dinleri Kitabının Konusu

Kutsal kitabımız Kur’an’ı Kerimi anlamak için peygamber efendimizin doğmadan önce Arabistan’da olan olayları bilmemiz gerekmektedir. O zamanlar nasıl bir hayat vardı, siyasal yaşam nasıldı, neden putperestliğe inandılar gibi kavramları bilmemiz gerekmektedir.

İslam’ın getirdiği yenilik nedir, yada İslam’ın kaynağı olan bazı dinler var mıdır?

İslam Öncesi Araplar ve Dinleri Kitabının Özeti

İslamiyet’ten önce Araplar kabileler şeklinde yaşarlardı. Arabistan’da tarım yapılamadığı için ticaretler ve gasp yapılarak geçimlerini sağlarlardı. En kalabalık kabile en güçlü kabile olurdu. Bu nedenle Araplar çoğalmaya önem vermişlerdir. Kabileler arasında meydana gelen savaşta birbirlerine karşı oldukça acımasızdırlar. Fakat haram ayları dedikleri aylarda savaş yapmak yasaktı. O zamanlar sadece Kâbe’ye gider ve ibadet ederlerdi.

İslamiyet gelmeden önce Araplar putlara inanırlardı. Onlara göre putların içinde Allah’ın ruhu bulunurdu. Yani Allah bu putların içindeydi. Bu nedenle bir putun kırılması uğursuzluk sayılırdı. Her kabilenin kendine ait bir putu vardı. Ve o putları yanlarında taşırlardı. Daha büyük bir put olan, hübel, uzza, lat ve menat için kurbanlar keserlerdi.

Arabistan’da ayrıca Yahudilik ve Hristiyanlık dinleri de bulunmaktaydı. Ama putperestlik dinini Suriye’den öğrenmişlerdi. Kâbe’nin içine putları koyarlar ve ibadet ederleri. İşte Hz. Muhammed böyle bir ortamda dünyaya gelmiş ve kabileciliğe son vererek putperestliği yıkarak tek tanrıcılığı getirmiştir. Böylelikle dünya medeniyetine büyük bir katkı sağlamıştır.

Gönderen: Mahmut Bıçak

İslam Öncesi Araplar ve Dinleri Kitabının Açıklaması

Kur’an’ı anlama hususunda onun indiği ortam ve şartları bilmenin ayrı bir önemi vardır.

Muazzez İlmiye Çığ tarafından 1995 yılında kaleme alınmış olan Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni kitabı hakkındaki tüm bilgiler sitemizde.
Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni pdf, Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni konusu, Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni karakterleri, Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni yorumları, Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni açıklaması ve ayrıntılı bilgileri aşağıdaki yazımızda!

Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni – Muazzez İlmiye Çığ

Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni Kitabının Konusu

Batı dünyasında Sümer kültüründen Tevrat’a geçen konular üzerine bazı çalışmalar olmasına rağmen, bu konular üzerine yeterli Türkçe yayının olmaması kitabımızın yazarı Çığ’ın bu eseri hazırlamasına neden olur. Sümer inanış ve efsanelerinin tek tanrılı dinlere olan etkileri ve Tevrat ve Kur’an da görünen yansımalarını inceleyebilmek için konuları birlikte araştırmaya karar verir. Sümer inanış ve kültürünün özellikleri ilahi dinlerle benzerlik gösterirken, henüz toprağın altında bilgimizin olmadığı pek çok tabletin de bulunduğu kuşkusuzdur. Bununla birlikte çözümlenmiş tabletlerin barındırdığı tarihi içerik, Sümer kültürünün daha sonraki dinler üzerine olan etkilerini okuyucuya göstermeye yeterlidir.

Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni Kitabının Özeti

Yüzyıllar boyunca Batı kültürünün temeli, Yunanlılara, dini de Tevrat’a dayandırılıyordu. Fakat Sümerler’in kültürü ortaya çıkmaya başlayınca, Batı dünyasının gelişmesindeki kök unsurun onlarda olduğu anlaşıldı. Sümerlerin kendilerinden sonraki kültürlere katkıları, arkeolojik buluntular ve yazılı belgelerle ispatlanarak insanlığa sunmuştur. Bu etkiler mimaride, sanatta, teknikte, sosyopolitik kurumlarda, bilimde, edebiyatta ve aynı zamanda dinlerde de görülmektedir.

Geçen yüzyıllardan beri yapılan kazılarla gerek Mezopotamya’da gerek Anadolu’da 10 binlerce çivi yazılı tablet bulunmuş, yazılar okunmuş, diller çözülmüş ve tamamıyla unutulmuş en az 3 bin yıllık Ortadoğu milletlerinin tarihi meydana çıkmıştır ve çıkmaktadır. Sümerlilerin uygarlığa en büyük katkıları, konuşma dillerine hizmet edebilecek bir yazı dili geliştirmeleri ile tarihe benzersiz bir ışık tutmalarıdır.

Sümerlilerin mirasları toplum hayatını düzenleyen kanunlardan tutun da Tıp, matematik, edebiyat gibi bilimler için bir orijin noktası olmanın yanı sıra tutun da, sosyal bilimler ve dinlere de kültürel bir altyapı olarak var olmaktadır.

Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dinleriyle Sümer dini arasında ortak noktalar şunlardır: Tanrının yaratıcı ve yok edici gücü; Tanrı korkusu, Tanrı yargılaması; kurbanlar, törenler, ilahiler, dualar ve tütsülerlerle Tanrıyı memnun etmek, iyi ahlaklı, dürüst ve haktanır olmak; büyüklere ve küçüklere saygı göstermek, sosyal adalet; temizlik. Sümerlerde çok tanrılı bir inanç olsa da onlarda da Tanrı “ol” der ve her şey oluverir. Bahsi geçen her üç dinde de Tanrıların var edici güçleri yok edici güçleri de vardır. Sümerlerde kralların sarayları olduğu gibi Tanrıların da görkemli tapınakları vardı. Daha sonra bu Tanrı evleri sinagoglara, kiliselere, camilere dönüştürdü. Sümer kralları, Tanrıların yeryüzündeki vekilleri sayılıyordu. Bu inanç Hıristiyanlıkta Papalığa, Müslümanlıkta ise halifeliğe dönüştü.

Sümer kanunları, Babil Kralı Hammurabi’nin adaletine temel olmuş, ondan Musa’nın ve Yahudi kanunu, ondan da İslam kanunu etkilemiştir.

Sümerlilere göre ölüler, “kur” adlı karanlık, dönüşü olmayan bir yer altı dünyasına gidiyorlardır. Tevrat’ta bu Şenol, Yunan’da Hades, İncil’de cehennem, İslam’da ahiret olarak telafuz edilmektedir. Sümerliler kadınları bir tarlaya benzetmişlerdir. Aynı deyim hem Tevrat’ta hem de Kur’an’da geçmektedir. Hıristiyanlıkta olduğu gibi Sümer de de din adamları günah çıkarma yetkisine sahiptir ve kırmızı elbiseler giyerler. Her üç dinde de insan çamurdan yaratılmış olarak tasvir edilmiştir. Fakat Sümer mitolojisinde insanın yaratılma nedeni ve nasıl yaratıldığı ayrıntılı olarak anlatılmıştır.

Sümer devletinin, güçlüğü olduğu çağlarda, sınırları genişlemiş ve kültür alışverişiyle bu medeniyet tüm Mezopotamya coğrafyasında büyük bir yayılım göstermiştir.

Sümer tarihinin ve kültürünün yansımalarını, yine onların icat ettiği yazıya ve yazı malzemesi olarak kullandıkları killere borçluyuz. Zaman içinde dejenere olan bir malzemeye yazılmış olsalardı çözülememiş gizemler olarak tarihin tozlu sayfalarında kaybolacak bu değerli bilgiler Çığ’ın bizlere sunmuş olduğu bu müthiş eserde şaşırtıcı gerçekler olarak karşımıza çıkıyor.

Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni Kitabının Açıklaması

Semavi dinlerden aşina olduğunuz hikâyelerin nereden geldiğini hiç merak ettiniz mi? Peki, yalnızca semavi dinlere ait olduğunu düşündüğünüz hikâyeleri kutsal kitaplardan asırlar önce yaşamış toplulukların da birbirlerine anlatmış olabileceğini hiç düşündünüz mü? Sümerolog Muazzez İlmiye Çığ; Kur’an, İncil ve Tevrat’ın Sümer’deki Kökeni adlı kitabında tam olarak bu sorunun peşinden gidiyor. İyi bir akademik çalışma olsa da bir o kadar akademik dilden uzak bir üslupla kaleme alınan kitap; mitolojiye ve dinler tarihine ilgi duyan herkese hitap ediyor. Bunun yanında daha önce hiç bu konuda okumamış kişiler için de iyi bir giriş kitabı niteliği taşıyor. Kutsal kitaplarda geçen hikâyelerin kökenlerinin nereden geldiğini merak ediyorsanız bu kitap tüm sorularınızın cevabını içeriyor.

Ali Avcu tarafından 2020 yılında kaleme alınmış olan İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia kitabı hakkındaki tüm bilgiler sitemizde.
İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia pdf, İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia konusu, İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia karakterleri, İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia yorumları, İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia açıklaması ve ayrıntılı bilgileri aşağıdaki yazımızda!

İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia – Ali Avcu

İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia Kitabının Konusu

Şiilik ‘in anlamı, farklı Şiili gruplar, Alevilik, Sünni Şia kapışması gibi konular elle alınmıştır.

İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia Kitabının Özeti

Kitap, İslam’a muhalif hareketler ortaya çıkmıştır. Özelikle Muhtar es-Sekafî ilk İslam’dan kopanlardan biridir. Ona göre mehdi hakkında yeni bir görüş getirmiştir; Dünyada zorbalığı bitirecek olan geri dönecek olan imamdır. O dünyaya huzur ve barış getirecektir. Bunlara göre insanın kurtuluşa ulaşması için bir imama bağlanmaları gerekir. Çünkü imam Allah’ın elçisidir. Ve Ümmetine ancak adalet getirir.

Onlar demişlerdir ki; Bize tabi olanlar kurtulacaktır. Aynı zamanda Şia’nın tüm temsilcileri tanrının seçilmiş çocuklarıdır. Onlara inanan cennete gider. İnanmayansa cehenneme gider. Yine bunlara göre bir ruh başka bir ruha girebilir.

Örnek vermek gerekirse; insan sonraki doğuşunda eğer iyilik yapmamışsa kendini bir hayvan olarak bulur. Ama eğer iyilik yapmışsa bir vali ya da yönetici olarak bulur.

Onlara göre Kur’an’ın sadece tek bir anlamı olmadığı gibi birden fazla anlamı vardır. İşte buna karar verecek olanda imamdır.

Hz. Muhammed’in sakladığı bir kitabı olduğu düşünürler. O kitabı elle geçiren hem geçmişte ne olduğunu hem de gelecekte ne olduğunu bilir. Şia’nın görüşleri Sünnilerce küfür olarak adlandırılmıştır. Onlara tabi olmamalıyız eğer onlara tabi olursak cehenneme gideriz.

İslam’ın ilk Marjinalleri zamanla güç kaybederler. Bunların bazıları aşırı İslam’a geçtiler. Yine bunlar şöyle diyorlar; Allah bizim imamımızın ruhuna girmiştir. Şu halde bizim imam her şeyi kurtarabilir ve her türlü cehaleti ortadan kaldırabilir.

Emeviler döneminde Aşırı Şia daha güçlüydü. Abbasiler döneminde ise bunların liderleri tutuklanmış ve kimileri öldürülmüştür. Bunlardan bir kaçı şudur; Muhammed bin Ali’dir. Fatımiler döneminde bunlar güçlüyken sonradan Selahattin Eyyubi bunları ortadan kaldırmıştır.

İslam’ın İlk Marjinalleri Gulat-ı Şia Kitabının Açıklaması

Marjinal bir grup olarak görülen Gulat-ı Şia, İslam düşüncesinde pek çok ilki gerçekleştirmiş bir fırkadır. Şiiliğin tarih sahnesine çıkması, bâtıni din anlayışının teşekkülü, İslam öncesi Orta Doğu dini-felsefi geleneklerinin tarihte ilk defa İslam’a uyarlanması onların eliyle gerçekleşmiştir.

Geliştirmiş oldukları İslam yorumu, çağdaşlarına oranla çok farklı olduğu için muhalifleri tarafından marjinal olarak nitelendirilmişlerdir. Bu kitapta Gulat-ı Şia ile ilgili şu iddiaların cevapları aranmıştır: Hz. Ali Allah mı? Nübüvvet Hz. Muhammet’ten sonra da devam etti mi? Onlar Hz. Ali’yi Hz. Muhammet’ten üstün gördüler mi? İslam şeriatını iptal ettiler mi? Mum söndü yaptılar mı? Cenneti, cehennemi ve ahireti inkâr ettiler mi? Reenkarnasyon, devir, ezılle gibi anlayışları benimsediler mi? Onlara göre Hak, Muhammet, Ali’nin; İsm-i Azam sırrının, tahta kılıcın anlamları ne? Kitapta diğer pek çok konuda Gulat-ı Şia’nın İslam düşüncesinde ilk kez dile getirdiği iddialar tutarlı ve sistematik bir bütünlük içerisinde okuyucunun istifadesine sunulmuştur.

(Tanıtım Bülteninden)

Gönderen: Mahmut Bıçak

Gustave Flaubert tarafından 2006 yılında kaleme alınmış olan Ermiş Antonius ve Şeytan kitabı hakkındaki tüm bilgiler sitemizde.
Ermiş Antonius ve Şeytan pdf, Ermiş Antonius ve Şeytan konusu, Ermiş Antonius ve Şeytan karakterleri, Ermiş Antonius ve Şeytan yorumları, Ermiş Antonius ve Şeytan açıklaması ve ayrıntılı bilgileri aşağıdaki yazımızda!

Ermiş Antonius ve Şeytan – Gustave Flaubert

Ermiş Antonius ve Şeytan Kitabının Konusu

Roma inanışlarına sıkı sıkıya bağlı bir aziz olan Aziz Antonius’un şeytan tarafından nasıl aldatılmaya çalışıldığı konusunu ele alır. Aziz Antonius ve Şeytan’ın kitabının ana konusu olsa da, kitapta eski din ve inançlarla ilgili çeşitli gerçeklerden de bahsedilmektedir. Hemen hemen tüm İslam öncesi inançların bir anısı vardır.

Ermiş Antonius ve Şeytan Kitabının Özeti

Aziz Antonius, Mısır’daki keşişlerin yaşadığı eski bir çöl olan Thebais’te yaşar. Sazdan yapılmış ve çamurla sıvanmış basit bir kulübede, Aziz. Antonius’un kendine has bir hasır yatağı ve birkaç eşyasından başka bir şeyi yok. Geçimini saman dokuyarak, çok az yiyecekle geçimini sağlar. Ayrıca kendine ait bir kitabı var. Bu kitabı çok okur ve çok dua eder. Aziz Antonius kendini Tanrı yoluna adayan bir azizdir.

Bir akşam Antonius dua edip derin düşüncelere dalmışken karanlıktan farklı sesler duymaya başlar. Bir ses ona, “Kadın ister misin?” diye sorar, bir diğeri, “Peki ya kavanozlar dolusu altın?” diye sorar, bir diğeri, “Tüm halkın sana hayran olmasını ister misin?” diye sorar. Seslerden sonra etrafındaki nesneler de şekil değiştirmeye başlar ve hemen ilerideki bir ağaç aniden çıplak bir kadın vücuduna dönüşür. Antony kulübesine döner ve hemen uyumaya çalışır. Ancak, görüntüler onun etrafında dolaşmaya devam eder. Gördüğü bu şeyler, onu yolundan döndürmeye çalışan şeytanın görüntüleridir.

Şeytan bu sefer Sebe Kraliçesi kılığında gelir. Çarpıcı güzelliği, sıra sıra köleleri, hazinelerle dolu sandıkları ve diğer tüm görkemiyle donanmış olarak Saba Kraliçesi Münzevi Antonius’a gelir. Sheba Kraliçesi, muhteşem güzelliğini ve tüm hazinelerini Aziz Antonius’a sunar. Tek istediği Aziz Antonius’un bu hayatı terk etmesi ve onunla birlikte gitmesidir. Antonius, kendisine sunulan tüm bu ihtişamı reddeder ve yolundan dönmez.

Daha sonra, biri genç, diğeri yaşlı iki kadın, Aziz Antonius’un önünde belirir. Bir süre sonra genç kadın şehvet, yaşlı kadın ise ölüme dönüşür. İkisi de ondan onları seçmesini ister. Ölüm ona görmediği gerçekleri göstereceğini söyler ve Antonius’u yanına çağırır. Şehvet der ki: “Bana direnme, gücüm dünyayı sarmaya yeter. Kokum erdemi, merhameti, yiğitliği eritir.

Sonra ikisi kol kola yürür ve birbirleriyle konuşurlar. Ölüm, “Maddenin bozulmasını ve dağılmasını hızlandırıyorum” diyor. “Tohumları kolayca filizlendiriyorum” diyor şehvet ve ekliyor, “Senin saçılman yeniden inşa etmem için.” Ölüm cevap verir: “Doğurduğun her şey benim yok etmem içindir.” Ve sonra ikisi de uzaklaşırlar.

Sabaha kadar başka varlıklar Antonius’u ziyaret eder. Sabah olup güneş yükselmeye başladığında Antony güneşe bakar ve rahatlar. Aziz Antonius haç çıkarır ve inancının tüm tazeliği ve gücüyle yeniden dua etmeye başlar.

Ermiş Antonius ve Şeytan Kitabının Açıklaması

Gustave Flaubert (1821-1880); 1857’de yayımlanan ve kamuoyunda hayat-edebiyat ekseninde ciddi tartışmalar yaratan ilk romanı Madame Bovary’den insanın bilmeyle olan derin mücadelesine odaklanan ancak tamamlayamadığı son romanı

Bouvard ile Pécuchet’ye 19. yüzyılın en yenilikçi klasiklerinden biridir.

Ermiş Antonius ve Şeytan’sa Flaubert’in İslamiyet öncesi inançların baş döndürücü bir geçidini yaptığı ve tamamlayabildiği son romanıdır.

Sabahattin Eyüboğlu (1908-1973): Hasan Âli Yücel’in kurduğu Tercüme Bürosu’nun başkan yardımcısı ve Cumhuriyet döneminin en önemli kültür insanlarından biridir. Tek başına ya da “imece” birlikteliğiyle yaptığı çeviriler, Hayyam’dan Montaigne’e, Platon’dan Shakespeare’e hep, dünya kültürünün doruk adlarındandı.

İskender Pala tarafından 2015 yılında kaleme alınmış olan Bülbülün Kırk Şarkısı kitabı hakkındaki tüm bilgiler sitemizde.
Bülbülün Kırk Şarkısı pdf, Bülbülün Kırk Şarkısı konusu, Bülbülün Kırk Şarkısı karakterleri, Bülbülün Kırk Şarkısı yorumları, Bülbülün Kırk Şarkısı açıklaması ve ayrıntılı bilgileri aşağıdaki yazımızda!

Bülbülün Kırk Şarkısı – İskender Pala

Bülbülün Kırk Şarkısı Kitabının Konusu

Tasavvuf edebiyatının en güçlü yazarlarından İskender Pala, yine tarih ve İslam’ı bir araya getirerek mükemmel bir roman ortaya çıkarıyor ve bu kez Bülbülün Kırk Şarkısı romanıyla Hz. Muhammed’i okuyucularına kendi üslubuyla anlatıyor.

Bülbülün Kırk Şarkısı Kitabının Özeti

Yazar son romanında bugüne kadar yazılmış diğer siyer kitaplarından farklı bir üslup denemiştir. Anlatıcı olarak bülbülü seçmiştir. Hz. İbrahim’i de tanıyan Bülbül, Peygamber’i doğduğundan beri takip eder ve onun hayat hikâyesini anlatır. Roman, Hz. İbrahim ile ilgili Sunum kısmıyla başlıyor. Cebrail, Hz İbrahim’in yanına gelir ve vasiyetini sorar. “Rabbim mübareği!” diyor. “Senden bir şey istemiyorum. Ben Allah’a tevekkül edenlerdenim. O bana dost olarak yeter. Vasiyeti uğrunda öleyim. Madem elindedir” der. Dost’un öldürmek ve diriltmek için, bir yaşam için başka bir şey dilemeyeceğim.” Hz. İbrahim’in ateşe atılacağı andır. Hala Nemrut’u izliyor. Hala imana gelmeyi umduğu açıktır. Zavallı Nemrut, tahtının önünde sarhoşluktan sarhoş olan insanların bağırışlarıyla sarhoş olur ve Hz. İbrahim’in havada süzülen sabrıyla mest olur. Onu kurtarmaya çalışan Bülbül ve Hz. İbrahim orada karşılaşır. İbrahim (as) bülbülün kaçmasını ister ama bülbül kaçmaz ve birlikte ateşe atlarlar. Ama birden o közler ve alevler güllere dönüşür. Ve kurtulurlar.

Çünkü Rab ateşe, “Ey ateş, İbrahim’e karşı soğuk ve esenlik ol!” diyor. O sırada Bülbül ve Hz. İbrahim tanışır ve arkadaş olurlar. O zaman dünyaya gelecek olan o mübarek insan, Allah’ın “Sen olmasaydın ey Muhammed, kâinatı yaratmazdım!” sözüdür. Peygamberimizden bahsediyorlar. Hz. İbrahim çok uzun bir süre sonra geleceğini göremediklerini söylüyor. Bülbül yalvarır ve İbrahim’den dua etmesini ister ve nuru nesilden nesille geçerken Rabb Taala da bülbülden kendisine olan sevgisini nesilden nesille artırmasını ister. Böylece günler geçtikçe Bülbül’ün Gül dediği Peygamber’e olan hasreti artar ve hikâyesini anlatmaya başlar.

İbrahim’in çocukları ve Hz. Peygamber’in büyük atası Kusay’dan bahseder. Cahiller döneminin ve kuma gömülmek isteyen cahil kızların feryadını duyar ve daha hüzünlü şarkı söyler. Kabe’nin ortadan kaybolması, kayıp zemzemin bulunması ve bu süre içinde yaşanan kavgalar, Haşimoğluları ve beyaz saçlı çocuk Şeybe’nin hikayesi anlatılıyor. Peygamberimizin babası Abdullah’ın fedakârlığını anlatır. Ama diyeti için 100 deve ile hayatta kalır. Ve sonra tarihler, Nebi Kutlu’nun doğum yılı olan 571’i söyleyen zamana gelir. Bülbül o zamanı şöyle anlatır: “Fil Vakasından sonra gelen elli üçüncü gecedir. Mekke’de baharın Yesrib’den usulca esmeye başladığı zamandır. Ben nesilden nesille gül hasretini haykırıyorum nesilden nesille. Sanki kendim değilmişim gibi. Avizesi cezaydı, ışığı dolunaydı… Yaklaşan gül güle dönüştü ve hayatına yeminler edildi. Gül açtı, insanlığın neşe ırmakları aktı ve dünya ilk kez dünya olduğunu hissetti. Gülün aşkına bir bülbül yakıldı, yanmadan kanayan boyandı.” Daha sonra Peygamber’in hayatını bölümler halinde anlatmaya başlar. Her bölümde divan edebiyatından Hz. Peygamber için yazılmış kasidelerden örnekler de yer almaktadır.

Bülbülün Kırk Şarkısı Kitabı Hakkında Bilgiler

• İskender Pala’nın son romanı olan “Bülbülün Kırk Şarkısı” Peygamberimiz Hz. Muhammed’in (SAV) hayatı hakkındadır.

Bülbülün Kırk Şarkısı Kitabının Açıklaması

Selamlar ki, şeker dudaklıların vuslatı gibi içtendir, elbette onadır. Hasretler ki, âşıkların avazı kadar yanıktır, elbette onadır. Övgüler ki, özlem sözlerince füzûn ve arzular ki sevgililerin saçları misali uzun, ona, hep ona, hep onadır. O ki güldür, o ki sevgilidir, bütün mecburiyetler onadır.

Çölde alevlerle küfürler kavururken insanlığı ve bir gün ortasında kızıl kayalara çarparken vahşetlerin tutuşturduğu dalga dalga nefesler, bir melek adını andı onun. Sözcükler henüz yetim, sevgiler hançer sokumlarına mahkûmdu. Goncalardan kan damlıyordu gülistanlara ve çırçır böceklerinin rüya aralığında cinayetler işleniyor; babalar kızlarını toprağa diri diri gömüyordu. Cinnet karargâhına dönen yüreklerde hep aynı boşluk vardı ve masum kelebekler çarmıha geriliyordu, yalnızca masum oldukları için…

Zaman öyle bir zaman, mekân öyle bir mekândı… Ebabiller kara yere kararken Ebrehe’nin fillerini, gonca ana rahminde yetim kalıverdi. Kâbe’nin duvarını bir kırlangıç kucaklamıştı oysa, çığlık çığlığa… Ardından bir şair kollarını açıp haykırmıştı:

“Yaklaşıyor yaklaşmakta olan!.. Yaklaşıyor yaklaşmakta olan!.. Yaklaşıyor yaklaş…”

Avizesi cevzâ, ışığı dolunay idi gecenin… Yaklaşmakta olan, bir gül olup açtı ve yeminler edildi ömrüne. Gül açınca taşırdı insanlığın sevinç ırmaklarını ve dünya ilk kez dünya olduğunu hissetti. Bir bülbül gülün aşkına yanmış, yanmaktan kana boyanmıştı. Anlatıyordu:

Zamân o gül gibi gül görmedi zamân olalı Gülün güzelliği dillerde dâsitân olalı Peygamber Efendimizin hayat hikâyesi… İskender Pala’nın güçlü kaleminden…

(Tanıtım Bülteninden)

Hatice Kübra Tongar tarafından 2016 yılında kaleme alınmış olan Allah’ı Arayan Çocuk kitabı hakkındaki tüm bilgiler sitemizde.
Allah’ı Arayan Çocuk pdf, Allah’ı Arayan Çocuk konusu, Allah’ı Arayan Çocuk karakterleri, Allah’ı Arayan Çocuk yorumları, Allah’ı Arayan Çocuk açıklaması ve ayrıntılı bilgileri aşağıdaki yazımızda!

Allah’ı Arayan Çocuk – Hatice Kübra Tongar

Allah’ı Arayan Çocuk Kitabının Konusu

Amca doktorundan duyduğu “Hastalıkların ilacı Allah’ta” cümlesiyle yola çıkan ve güneşten gökkuşağına kadar birçok kişiye Allah’ın nerede olduğunu soran bir çocuğun hikâyesi ele alınmıştır.

Allah’ı Arayan Çocuk Kitabının Özeti

Hasta annenin ateşini kim düşürebilir? Bir itfaiyeci? Yoksa mikropları hapse atmak için bir polis mi gerekir? Yoksa bir tamirci annesinin tüm yaralarını iyileştirebilir mi? Hangisi gerçekten hastayı iyileştirebilir?

Hava oldukça sıcak ve yaz geldi ama küçük çocuğun hasta annesi iyileşememiştir. Çocuk annesinin hala hasta olmasına çok üzülür, dışarısı artık soğuk olmasa da, her yer aydınlıktır ve dışarıda güzel bir bahar havası vardır. Bunun haksızlık olduğunu ve yaz geldiğinde tüm hastalıkların bitmesi gerektiğini düşünmektedir.

Bir gün küçük çocuk bahçede oynayan diğer çocukları seyrederken mikropların kışı sevdiğini ve eğer annesine yazın geldiğini gösterirse mutlu bir şekilde annesine gittiğini düşünürken annesi yatakta öylece yatmaktadır. Kalkamayacak kadar zayıftır. Küçük çocuk, annesine yazın geldiğini göstermek için eskiz defterini ve boyalarını alır. Ağaçların, çiçeklerin ve güneşin resmini çizer. Ne yazık ki bu bile annesini iyileştirmeye yetmemiştir.

Küçük çocuk, annesini iyileştirmenin başka bir yolu olup olmadığını merak eder. Aklından geçen ilk şey itfaiyeyi aramaktır. İtfaiyeyi arayıp annesinin ateşini düşürmelerini mi, polisi arayıp hastalığı hapse atmalarını mı, yoksa bir tamirci çağırıp hastalığını düzeltmelerini mi istemelidir? Bütün bunları düşünürken, annesini muayeneye gelen doktorun amcası ona Allah’tan bahseder ve “Hastalıkların ilacı Allah’tır” der. Sonra çözümün ne itfaiye, ne polis ne de tamirci olduğunu anlar ve çözümün Allah’ı aramak olduğunu düşünür. Ama Allah’ın nerede yaşadığını bilmiyordur. Telefonu var mı? Ona nasıl ulaşır? Bu soruların cevaplarını öğrenmek için merakla dedesine gider. Allah nerede oturuyor? o soruyor. Büyük baba, Torununa Allah için bir yer olmadığını, O’nun yerinin her yer olduğunu söyler.

Küçük çocuk kafası karışmış bir halde Allah’ı aramaya başlar. Önce başını semaya kaldırır ve güneşin hem uzayda hem de yerde, yerde ve gökte olduğunu düşünerek güneşin Allah olduğuna inanır. Güneşe sorar ama “tatlı çocuğum bu ne biçim soru, güneş hiç Allah olacak mı?” bir cevap alır. Güneş; Küçük çocuğa Allah’ın nerede olduğunu bilmediğini ama bildiği bir şey varsa Allah’ın büyüklüğünün her şeyden ve herkesten büyük olduğunu söyler. Küçük çocuğun kafası karışır, güneşten büyük olanı düşünürken bir ses duyar. Bu ses yerdeki bir papatyanın sesidir. Daisy çocuğa onun güneşle konuştuğunu ve Allah’ı aradığını duyduğunu söyler. Sevimli papatya, Allah’ın nerede olduğunu bilmediğini ama bildiği bir şey olduğunu söylüyor. Küçük çocuk bu duruma o kadar çok sevinir ki sevinçten kalbi durur. Papatya; Çocuğa, “Allah o kadar güzeldir ki, O’nun kadar güzel hiçbir şey yoktur” diye cevap verir.

Küçük çocuk kararlıdır, Allah’ı bulmak ve annesinin ilacının ne olacağını sormak ister. Daisy, aklına getirdiği tüm güzel şeylere karşılık, bunların hiçbirinin Allah olmadığını söyler. Küçük çocuk çaresiz ve üzgündür. Ancak sorununun çözümünün Allah’ta olduğunu bilir. Sonra son çare olarak umudunu gökkuşağında arar ama gökkuşağının sürpriziyle kendisinden olumsuz yanıt alan çocuk akşam olduğunda kendini bir rüyada bulur ve eve döner. Annesiyle güldüğü, eğlendiği ve oyun oynadığı bir rüyadadır. Yavaş adımlarla, Allah’ı bulamadan hem yorgun hem de üzgün ve mutsuz olarak eve dönmeye karar verir. “Keşke Tanrı’yı bulabilsem” düşüncesiyle seyahat eden çocuk bir anda ısınacaktır.

Döndüğünde, annesinin iyileştiğini ve kapının önünde onu beklediğini, annesinin nasıl iyileştiğini gören çocuk şaşırır. Ancak, Allah’ı bulamamıştır. Tam bu sırada ak saçlı dedesi gelir ve Torununa, “Oğlum, Allah’ı uzaklarda arama! Allah ne gökte, ne bahçede, ne bulutta… Sen O’nu göremesen de O hep seninle.” Der.

Allah’ı Arayan Çocuk Kitabının Açıklaması

Hasta annesinin ateşini kim düşürebilir? Bir itfaiyeci mi? Yoksa mikropları hapse atmak için bir polis mi gerekli? Ya da belki bir tamirci annesinin tüm yaralarını onarabilir? Sahi, hastalara şifa veren hangisi olabilir?

Doktor amcadan duyduğu ‘Hastalıkların ilacı Allah’tadır’ cümlesiyle yollara düşen ve Güneş’ten Gökkuşağı’na birçok kişiye Allah’ın nerede olduğunu soran bir çocuğun hikâyesi bu…

Fıtrat Pedagojisi kitabının yazarı Hatice Kübra Tongar, her çocuğun sorduğu ‘Allah nerede’ sorusuna cevap vermeye çalışırken, hem küçük okurlarını, hem de anne-babaları keyifli bir serüvene davet ediyor.

Peki, sizce küçük çocuk Allah’ı nerede buluyor?

(Tanıtım Bülteninden)

Aliya İzzetbegoviç tarafından 1999 yılında kaleme alınmış olan İslam Deklarasyonu kitabı hakkındaki tüm bilgiler sitemizde.
İslam Deklarasyonu pdf, İslam Deklarasyonu konusu, İslam Deklarasyonu karakterleri, İslam Deklarasyonu yorumları, İslam Deklarasyonu açıklaması ve ayrıntılı bilgileri aşağıdaki yazımızda!

İslam Deklarasyonu – Aliya İzzetbegoviç

İslam Deklarasyonu Kitabının Konusu

Aliya İzzetbegoviç’in kaleme aldığı siyasi bir eserdir. İlk olarak 1969-1970 yıllarında Saraybosna’da yayınlanır ve 1990’da yeniden yayınlanır. Çalışma, İzzetbegoviç’in İslam ve modernleşme konusundaki görüşlerini, Batı tarzı ilerlemeyi İslami geleneklerle uzlaştırma girişimlerini ve “İslami yenilenme” çağrılarını içeriyor.

İslam Deklarasyonu Kitabının Özeti

Kitabı elimize aldığımızda ilk gözümüze çarpan;

Hedefimiz: Müslümanların İslamlaşması

Sloganımız: İnanmak ve savaşmak

Önsözü ile başlar. Kitap zaten bu iki cümleyi açıklığa kavuşturmak için yazılmıştır. Bilge Kral, bu söz Müslümanların gayrimüslimlerden üstün olduğunu kanıtlamak için değildir; Müslüman denilen ancak aslında Müslüman kimliği taşımayan, kapitalist, sosyalist ya da Batı felsefesinin ve yaşamının kuklası olmuş kişilere Müslümanların uyanmasına vesile olmak için yazıldığını belirtmektedir. Yine aynı önsözde Çin, Rusya ve Batılı ülkeler Müslüman dünyasına nerede hâkim olacakları konusunda mücadele ediyor; ancak tüm bu çabaların boşuna olduğunu ve zaferin İslam’dan ve kendilerini Allah’a adayanlardan geleceğini belirtiyor.

Kitap üç başlık altında toplanmıştır:

1. Müslüman Hakların Geri Kalmışlığı
2. İslami Düzen
3. İslami Düzenin Bugünkü Sorunları

Müslüman Hakların Geri Kalmışlığı

Birinci bölümde, Müslümanlar arasında büyük tartışmalara neden olan ve hala bu konudaki görüşlerini dile getiren iki kavramı ele almakta ve bu iki kavramın olumlu ve olumsuz yönlerini ifade etmektedir. Bu iki kavram Muhafazakârlık ve Modernizm’dir. Bu iki düşünceyi Bilge Kral’a göre tek kelimeyle açıklamak gerekirse: “Muhafazakâr, Tasavvuf, Modernizm, Saf Batıcılık” diyebiliriz. Çözüm, bu iki kavramın ortak değerlerde birleştirilmesi gerektiğidir; Böylece Müslümanları bir çizgide toplayabileceğini belirtmektedir. Yakın tarihimizde büyük reformlar geçirmiş iki devlet örnek olarak verilmiştir. Bunlardan biri olumsuz anlamda, diğeri olumlu anlamda örnek olarak verilmiştir. Bunlardan biri de alfabesini tamamen değiştiren, âlimleri bir gecede cahil bırakan, Batı’yı her yönüyle kabul eden Türkiye; Öte yandan gelenek ve modernizmi birleştirmeyi başaran ve ekonomi alanında büyük atılımlar gerçekleştiren Japonya. Bilge Kral’ın soru ve cevapların bir araya geldiği şu sözü ne kadar anlamlıdır: “Ne olduğunu, köklerinin nereden geldiğini bilmeyen bir ülke nereye gideceğini, yüzünü neye çevireceğini bilebilir mi?” Daha sonra Müslümanların zaaflarının sebepleri incelenmekte ve okuyucuya çözümler sunulmaktadır.

İslami Düzen

Bilge Kral’a göre İslami düzen, “din ve hukukun, disiplin ve gücün, ideallerin ve çıkarların, manevi toplum ve devletin, rıza ve zorlamanın birliğidir”. Burada din kavramı gerektiği gibi açıklanmış ve “Din” kelimesi ile eş tutulmamıştır. Bu bölümü Bilge Kral’ın şu sözleriyle özetlemek en doğrusu olacaktır: Kim bu dünyada hayatını kolaylaştırmanın gerekli olduğunu ve bu iki hedefin birbirine feda edilmesi için bir neden olmadığını düşünen, İslâm.”

“Zamanımızdaki İslam Düzeni/Tezleri” başlığı altında şu ilkeler netleştirilmiştir: “İnsan ve toplum, insanların eşitliği, Müslümanların kardeşliği, Müslümanların birliği, Mülkiyet, Zekat ve faiz, Cumhuriyetçi yaklaşım, Tanrı yoktur. Ancak Allah, Eğitim, Disiplin, Eğitim, Vicdan hürriyeti, İslam ve istiklal, Çalışma ve mücadele, Kadın ve aile, Hedefe imkân tanımaz, Azınlıklar ve diğer topluluklarla ilişkiler.

İslami Düzenin Bugünkü Sorunları

Bu önemli kavramlar; İslami düzen Pan-İslamcılık ve ırkçılığı, Hıristiyanlık ve Yahudiliği, kapitalizmi ve sosyalizmi oluşturur.

Ayrıca kitabın tamamında Hikmetli Şah’ın İslam ümmetinin sorunlarına sunduğu çözümler de bulunmaktadır. Ancak tüm bu çözümlerin başlangıcı şüphesiz İslam birliği ile mümkündür. İslam düzeninin kapitalizmden, sosyalizmden veya diğer ideolojilerden farkı, İslam ile diğer semai dinleri arasındaki farklar veya bu dinlerin ortak değerlerde birleştirilmesinin mümkün olup olmadığı gibi soruların cevaplarını bu kitapta bulmak mümkün. Hacim olarak küçük ama anlam olarak büyük. Aşağıdaki cümlelerle kitabın sonu, bu risalenin kime ait olduğunu, bilge kralın derin düşüncesi ve olaylar karşısındaki gerçekçiliğini ortaya koymaktadır.

“Bu mesajı bütün dünya Müslümanlarına göndererek biz açıkça vaad edilmiş bir ülkenin, mucize gösterenlerin ve mehdilerin mevcut olmadığını ifade ediyoruz. Sadece çalışma, mücadele ve uğruna kurban verilen yol vardır.”

İslam Deklarasyonu Kitabı Hakkında Bilgiler

• İslam Deklarasyonu, 1983’te Saraybosna’da bir davada İzzetbegoviç ve diğer pan-İslamcılara karşı kullanılır ve İzzetbegoviç 14 yıl hapis cezasına çarptırılmasına rağmen, iki yıl sonra serbest bırakılır.

İslam Deklarasyonu Kitabının Açıklaması

Bugün kamuoyuna takdim ettiğimiz deklarasyon, yabancılara veya şüphe duyanlara, İslam dininin, şu ya da bu sistemden yahut düşünceden üstün olduğunu kanıtlamayı amaçlayan bir müfredat kitabı değildir. Bu deklarasyon, nereye ait olduklarını bilen, kalplerinin derinliklerinde hangi tarafta durduklarını hisseden Müslümanlara hitaben yazılmıştır. Bu, insanların hissettikleri aşk ve aidiyetin beraberinde hangi sorumlulukları getirdiği konusunda elzem sonuçlar ortaya çıkarmalarına vesile olacaktır.

(Tanıtım Bülteninden)

Gönderen: Mahmut Bıçak

Şeyh Galib tarafından 1825 yılında kaleme alınmış olan Hüsn ü Aşk kitabı hakkındaki tüm bilgiler sitemizde.
Hüsn ü Aşk pdf, Hüsn ü Aşk konusu, Hüsn ü Aşk karakterleri, Hüsn ü Aşk yorumları, Hüsn ü Aşk açıklaması ve ayrıntılı bilgileri aşağıdaki yazımızda!

Hüsn ü Aşk – Şeyh Galib

Hüsn ü Aşk Kitabının Konusu

Şeyh Galip, Mevlevi dervişlerinin bırakması gereken yolu, bu yolda yaşanacak maceraları ve yaşanacak zorlukları konu ediniyor.

Kâmil insan olma yolunda, kulun kendisi veya karşılaşacağı kimseler tarafından her zaman arzu edilen Mutlak Güzelliktir. Genelde aşkın Hüsn’e kavuşma yolunda yaşadığı olaylarda aşkla karşılaşanlar tasavvuf yolunun çileleridir. Peygamber Efendimizin beyitleri ile başlar. Onun övülmesinden ve güzel vasıflarının izahından zikredilmiştir. Peygamber’in şerefli miracı, apaçık mucizesi ve varlığının kemali anlatılmaktadır.

Hüsn ü Aşk Kitabının Özeti

Sevgioğulları (Benî Mahabbet) adında bir Arap kabilesi bulunur. Bir gece bu kabilede bir kız ve bir erkek doğar. Oğlana Aşk, kızına Hüsn adını verirler ve nişanlanırlar. Okuma zamanı gelince ikisi de edep mektebine giderler, bu mektepte Mollâ-yı Cünûn adında ulu bir hoca vardır. Bu sırada Hüsn, Aşk’a aşık olur. İkili zaman zaman anlam mesiresine giderler, dolaşırlar ve sohbet ederler. Bu mesire yerinde her şeyi bilen büyük bir zat olan Suhan adında bir mihmandar vardır. Ancak Hayret adında güçlü bir kişi, Hüsn ve Aşk’ın buluşmasına engel olur. Bir süre Suhan üzerinden mektuplaştılar. Aşk’ın Gayret adında bir lalası vardır ve sonunda Aşk’ın gidip aşiret büyüklerinden Hüsn’e sorması konusunda ikisi anlaşırlar. Aşiretin ileri gelenleri Aşk’ın bu isteğiyle dalga geçerler ve Hüsn’le tanışmak istiyorsa yurda gidip Kimya almasını söylerler. Ayrıca yolun ne kadar zor ve korkunç olduğunu da anlatıyorlar. Sevmek; Yolda devler, cinler ve cadılarla karşılaşacak ve bir ateş denizinden geçmek zorunda kalacaktır. Aşk ve Gayret, Gönül yurduna doğru yola çıkarlar ve nice dertlerden geçerler. Suhan onları her durumda kurtarır. Mutlu sonla biten hikâyede, Aşk’ın Hüsn’ü kendinden ayrı düşünmesi onu yoldan çıkarır. Aslında Aşk Hüsn’dür, Hüsn Aşk’tır, birlikte düalite olmaz mesajı aslında birliktir.

Kahramanların ve yerlerin isimlerinden hikâyenin sonuna kadar hemen hemen her unsurun tasavvufi bir anlamı vardır.

Hüsn ile aşk, seven ve sevilen, yani mutlak (Allah) ve derviş; adab, tekke; Akıl hocası Munlâ-yi Cünûn; Gönül şehri, Allah’ın arşı olan kalbin ve orada yapılan seferin, çile dolu aşk mücadelesinin simgesidir. Bu nedenle Hüsn ü Aşk tasavvuf edebiyatı açısından oldukça önemli bir eserdir.

Hüsn ü Aşk Kitabının Açıklaması

Klâsik edebiyatımızın ikinci büyük mesnevîsi ve bütün bir dünya edebiyatının en görkemli eserlerinden biri olan Hüsn ü Aşk ne ya-zık ki şimdiye kadar yanlış ve eksik çevirilerin kurbanı olmuş ve bu çok renkli ve çok yönlü eser, hep tek yanlı ve dar bir çerçeveden değerlendirilmiştir. Sebk-i Hindî (Hint üslûbu) dediğimiz girift hayallerin, çok zengin tarihî, estetik, kültürel çağrışımların hâkim olduğu bir üslûpla kaleme alınan Hüsn ü Aşk’a bütüncü bir açıdan bakıldığında görülecektir ki; onda sadece tasavvuftaki vahdet-i vücut düşüncesinin sembolik ve alegorik anlatımı yoktur. O, klâsik edebiyatın bütün meselelerine vâkıf büyük bir sanatkârın, Hint üslûbunun insan düşüncesini muhayyilenin engin denizinde sonsuz derinliklere daldırtan etkisi altında altı aylık müthiş bir beyin fırtınası ile kaleme aldığı, fantastik ve poetik yanının tasavvufî yanından hiç de geri kalmadığı bir şiir anıtıdır…

Kitapta, sol sayfalarda Hüsn ü Aşk’ın bugünkü harflerle okunu-şu verilmiş; sağ sayfalarda da o beyitler nesir diline aktarılmıştır. Beyitlerin anlaşılabilmesi için yapılması gereken açıklamalar da (597 madde hâlinde) ilgili sayfaların altlarına konulmuştur.

Bu notlar ve açıklamalar ve ayrıca beyitlerin nesre çevrilişi sırasında parantez içerisinde yapılan ilâvelerle kitap bir nesre çevirinin boyutlarını aşmış ve artık bir “Hüsn ü Aşk şerhi” niteliğini kazanmıştır.

(Tanıtım Bülteninden)

Mevlana Celaleddin-i Rumi tarafından 1259-1268 yılında kaleme alınmış olan Mesnevi kitabı hakkındaki tüm bilgiler sitemizde.
Mesnevi pdf, Mesnevi konusu, Mesnevi karakterleri, Mesnevi yorumları, Mesnevi açıklaması ve ayrıntılı bilgileri aşağıdaki yazımızda!

Mesnevi – Mevlana Celaleddin-i Rumi

Mesnevi Kitabının Konusu

Dîvân-ı Kebîr ile birlikte 656’dan önce yazılmasına başlanan eser, Mevlânâ külliyatının çoğunluğunu oluşturmaktadır. Mevlânâ’nın “Birlik Dükkânı” dediği Mesnevî, Hint, İran, Yunan ve Roma mitolojisini; Yaratılış Destanı, aziz masalları, âşık masalları, halk masalları; “Yeryüzündeki Cennet’te birbirini takip eden hikâyelerde insan özgürlüğünün anahtarlarını vermeyi amaçlayan bir eserdir.

25.632 beyitten oluşan Mesnevî’ye “Mağz-ı Kur’an” yani “Kur’an’ın özü” denir. Çünkü Mevlânâ, Kuran’la ilgili anlatmak istediği hikâyelerdir; benzetmeler ve deyimlerle anlatılır. Mesnevî’deki hikâyelerin hiçbiri birbirini tamamlamaz, bir hikâye anlatılırken başka bir hikâye başlatılır, o hikâye başka bir hikâyeyi başlatır.

Eser Mevlana’nın kendisi tarafından kaleme alınmamıştır. Öğrencisi Hüsamettin Çelebi tarafından Mevlana’nın çeşitli zamanlarda okuduğu beyitleri yazarak bestelemiştir.

Mesnevi Kitabının Özeti

Bilindiği gibi Mevlana’nın en büyük eseri Mesnevi’sidir. Eser aruz fâ’ilâtun fâ’ilâtun fâ’ilun şeklinde yazılmış olup 6 cilt ve 25618 beyitten oluşmaktadır.

Bazı hayali veya gerçekçi hikâyelerle var olan birlik anlayışı; Hayvanlar kadar insanlar arasında da geçmiş vakalarla açıklamaya çalışan bir eserdir.

Mevlânâ’da gerçek Müslüman, en yüksek derecede birlik ile ifade edilir. Ve bu, İslam’ın şekli değil, anlamın Müslüman’ıdır.

Mesnevi’ye göre insan tanrının en büyük eseri ve parçasıdır. İlk insan olan Hz. Âdem babamız cennete yaşıyordu. Karısı Havva ile orada mutluydu. Sonra şeytan Hz. Âdem’i kandırıp tanrıya karşı asi durumuna getirdi. Âdem tanrının sözünü dinlemeyip yasak olan meyveden yiyince cennetten atıldı. Ve böylelikle kötü bir yer olan dünyada yaşamaya başladı.

Ancak tanrı Âdem’e eğer tövbe edip hattasın anlarsa onu tekrardan cennete sokacağını vadetti. Âdem’in duası kabul oldu. Tövbe edip ölünce de cennete gitti.

Bu dünya belaların, acıların ve günahların yeridir. Fakat eğer biz kötüyü terk edip iyiye yönelirsek bedenimiz mezara girse bile ruhumuz cennete gider. Aslında dünya hayatını nefsimiz ister. Ruhumuz ise tanrıdan olduğu için tekrardan tanrıya kavuşmayı ister. Bu nedenle insan gerekli ibadetleri yaparak kendini kötülükten alıkoyarsa tanrının sevgisi kazanır. Artık bu dünyayım nimetlerine aldanmayıp sadece tanrı ile buluşmak ister. O tanrının yanına ulaştığında artık hiçbir şeyden korkmasına gerek kalmaz. Çünkü tanrının gücü ve merhameti altında olur. Cennete ebediyen yaşar.

Mevlana der ki; Sen tanrıyı seversen, tanrıda seni sever. Nasıl ki tek elden bir ses çıkmazsa, iki eldense bir ses çıkar. Dolayısı ile kalp kalbe karşıdır. Bu nedenle sen tanrıyı seversen tanrıda seni sever.

İnsanların dünyası bir tarlaya benzer. Tanrının dünyası ise gökyüzüdür. O insanlara merhamet ettiği için gökyüzünden güneşi çıkarır ve ekinleri yetiştirmek için, insanlara yardım için yağmur yağdırır. Onun insanlardan istediği ise kendisini tanımaları ve ibadetlerini aksatmamalarıdır.

Tanrı ne kadar günah işlersek işleyelim ve günahımız ne kadar büyük olursa olsun onun merhameti en büyüğüdür. Ve er geç o kullarını karanlık dünya batağından aydınlığa doğru çıkarır.

Mevlana’nın Mesnevi’sinin içinde toplumsal, felsefi, ahlakı, dini, aşk ile ilgili binlerce ibret verici hikâyeleri bulunur.

Tüccar ile Papağanı

Bir tüccarın, kafese kapattığı çok güzel bir papağanı vardı. Bir gün Hindistan’a gitmesi icap etti. Herkesten ne istediğini sordu.

Sıra papağana gelince, dedi ki: “Oradaki papağanlara söyle, siz serbestçe gezip dolaşırken, benim kafeslerde kapalı olmam, doğru mudur? Bir sabah vakti beni de hatırlayın da, birazcık mutlu olayım…”

Tüccar, Hindistan’a vardı. Gördüğü papağanlara kendisini tanıtarak, papağanının söylediklerini nakletti. Ancak, sözü biter bitmez, papağanlardan biri anında düşüp öldü.

Tüccar, memleketine döndü. Olanları kendi papağanına da anlattı. Papağan da kafesin içinde önce titredi, sonra hareketsiz kalıp öldü. Tüccar çok üzüldü. Kafesi açıp, ölü papağanı alıp pencerenin kenarına bıraktı. Bırakır bırakmaz, papağan canlanıp uçtu.

Tüccara da dedi ki: “O Hindistan’daki papağan, selamımı alınca, ölmüş gibi yaptı. Yani bana dedi ki, ‘Kafesten kurtulmak istiyorsan, öl’ Ben de onun dediğini yaparak kurtuldum.”

Hayvanların Dilini Anlayan Adam

Adamın biri Hz. Musa’ya gelip, “Hayvanların dilinden anlamak istiyorum” diye istekte bulunur. Hz. Musa ne kadar “hayır, olmaz” dese de talebinden vazgeçmez. “Hiç olmazsa, evdeki horoz ve köpeğin dilinden anlayayım” diye âdeta yalvarır. Hz. Musa “peki” der. Adam memnundur.

Ertesi gün, yere düşen bir ekmek parçası için horoz ve köpek kapışırlar. Horoz der ki, “Merak etme, yarın efendimizin eşeği ölecek, et yersin.” Bunu duyan adam, hemen eşeği götürüp satar. Köpek, horoza “Et yiyecektim ama eşek gitti, şimdi ne olacak?” diye sitem eder. Horoz da: “Yarın at ölecek, onun etini daha çok yersin” der. Adam bunu duyunca, atı da götürüp pazarda satar. Keyfine diyecek yoktur. Bu arada, köpek horoza iyice kızmıştır. Yalancılıkla dahi suçlar. Horoz, “Kızma, yarın efendimizin kölesi ölecek, bol bol helva ve yemek yiyeceksin” der. Adam, bunu da duyar, zevkten dört köşe, köleyi de götürüp pazarda satar.

Köpek, artık hiddetten köpürmektedir. Horoza, “Senin yalanlarından bıktım, usandım” der. Horoz ise: “Hayır, hiç yalan söylemedim. Bu eve bir ölüm gelecekti. Eşek burada ölseydi, iş noktalanacaktı. Ancak efendimiz eşeği sattı. Sıra ata geldi, onu da sattı. Sıra köleye geldi, onu da sattı. Ne yazık ki, artık sıra efendimize gelmiştir. O ölünce, hepimizin karnı doyacak” dedi.

Bunu duyan adam ağladı, sızladı, dövündü, başını taşlara vurdu ama ne çare? İş işten geçmişti.

Çok eski zamanlarda bir padişah vardı. En son aldığı cariyeye âşık olmuştu. Ancak, gel gelelim cariye hastalanmasın mı? Bütün hekimler seferber olup, “Kolay, hallederiz” dediler. Hiçbiri “Allah isterse” demediği için, cariye bir türlü iyileşmedi. Bilakis günden güne, hastalığı daha da arttı.

Padişah hekimlerin başarısızlıklarını görünce, ağlayarak Allah’a yalvarmaya başladı: “Yarabbi, sen varken tuttuk bir ölümlü cariyeye gönül verdik. Hastalandı, medeti senden değil, hekimlerden bekledik, bağışla beni…”

Bu yalvarma, Allah’a hoş geldi. Gece padişah uyurken, rüyasında aksakallı bir ihtiyar göründü ve “Yarın yanına bir garip kişi gelecek. Bu ki o bizdendir. Hastanı iyileştirecek.” dedi.

Ertesi gün, beklenen kişi gelince, padişah herkesten Önce koşup, kapıyı açtı. İzzet, ikramda bulundu. Sonra, kişi hastayı muayene etti. Anladı kî, kızın derdi, gönül derdidir. Bulmak için, kızın nabzım tutup, hayat hikâyesini anlattırmaya başladı. Niyeti, hangi isim geçtiğinde, kızın nabzının atışı artıyorsa, böylelikle sevdiği kişiyi öğrenmekti. Kız anlattı, hekim dinledi. Ta ki, kişiyi Öğrenmekti. Kız anlattı, hekim dinledi. Ta ki, Semerkant’a gelinceye kadar. Sonunda, kızın Semerkant’lı bir kuyumcuya âşık olduğunu öğrendi. Kızı muayene eden hekim, kızı bu üzüntüden kurtarmak için, kuyumcuyu bulmaya karar verdi. Yalnız, kızdan bundan sonra neşelenip gülmesini, padişaha da bir şey söylememesini tembih etti. Sonra da padişahın huzuruna çıkıp, “Kızın iyileşmesi İçin, bu kuyumcunun bulunması gerekir’ dedi.

Padişah, kuyumcuyu buldurtup, sarayına getirtti. Onu Kuyumcu başı yaptı. Cariyeyi de kuyumcuya verdi. Aradan altı ay geçmeden, cariye sapasağlam oldu. Bu sefer, bizim hekim bir şurup yapıp kuyumcuya içirdi. Çok geçmeden kuyumcu eriyip solmaya başladı. Bu çirkin halini gören kız ondan soğudu. Bir müddet sonra da kuyumcu öldü. Ölmeden önce de şunları söyledi: “Bu dünya bir dağa benzer. Yaptıklarımız dağa seslenmek gibidir. Sesimiz, güzel de olsa çirkin de olsa, dağa çarpıp geri dönerek, gelir bizi bulur.”

Namazda Konuşan Hintliler

Dört Hintli birlikte namaza durmuşlardı. Biri, namazda iken, müezzine sordu: “Ezan okundu mu?” Yanında ki atıldı: “Ezan okunmasa idi, şimdi namazda olur muyduk?” Üçüncüsü, “konuştuğunuz İçin namazınız bozuldu, susun” dedi. Dördüncüsü de: “Şükürler olsun ki, ben boşu boşuna konuşup da namazımı bozmadım” dedi. Ancak şurası kesin ki, dördünün de namazı bozulmuştu.

Ne mutlu o kişiye ki, kendi ayıbını görür; kim birinin ayıbını görürse, o ayıbı kendisinde bulur.

Sende o ayıp yoksa da, yine emin olma; çünkü o ayıbı bir gün sen de yapabilirsin; o ayıp seni de bulur.

Aslan’ın Payı

Aslan, kurt ve tilki ormanda avlanıyorlardı. Akşama kadar bir öküz, bir keçi, bir de tavşan avladılar. Sıra bölüşmeye gelmişti. Aslan, Kurt’a pay etmesini söyledi. Kurt, öküzü aslana, keçiyi kendisine, tavşanı da tilkiye verdi. Aslan buna sinirlenerek, bir pençede kurdu yere serdi. Sonra da, tilkiye aynı işlemi yapmasını söyledi. Tilki, “Ey büyük sultan, pay etmek ne haddime. Şu küçük tavşan sabah kahvaltınız, keçi öğlen yemeğiniz, Öküz de akşam yemeğiniz olmalıdır” deyince, aslanın ağzı kulaklarına vararak tilkiye sordu: “Bu kadar adaletli paylaşımı nereden öğrendiniz?” Tilki: “Şu haddini bilmez kurdun halinden” diyerek cevap verdi. Ve akıllı o kişidir ki, dostlarının başına gelenlerden ders alır.

Padişahın Yeni Köleleri

Padişah’ın biri iki tane köle satın aldı. Huzuruna teker teker çağırdı, konuştu. Biri, diğerinin hakkında çok güzel şeyler söylemişken, diğeri onun hakkında olmadık ağır sözler sarf etti. Padişahta diğerini huzurundan kovdu, Öbürünün de hayatını bağışladı.

İnsanoğlu dilinin altında gizlidir. Bu dil can kapısına perdedir. Güzel ve iyi görünüş, güzel bir huyla birleşmezse beş para dahi etmez.

İbrahim Edhem

İbrahim Edhem, adaletli ve şanlı bir padişahtı. Bir gün tıkırtılar duydu. Sesin geldiği yere varınca, o zamana kadar hiç tanımadığı bir bölük halk gördü. “Ne arıyorsunuz, bu damın başında?” diye sordu. “Develerimizi” dediler. “Bu damın başında deve ne gezer?” diye sorunca da “Peki, sen tahtın üzerinde Allah’ı arayıp bulmayı ümit ediyorsun da, biz damda deve arayınca mı olmuyor” diye cevap verdiler.

“Eyvah ki, eyvah” deyip, tahtı da, tacı da terk etti. O günden beri bütün insanlık, onun adını söyler oldu.

Hırsız

Bir gün hırsızın biri, bir bahçeye girip, meyve ağacının üstüne çıktı. Bir yandan yiyor, bir yandan da yerlere döküyordu. Bahçe sahibi bu durumu görünce: “Behey Allah’tan korkmaz, kuldan utanmaz, bu ne densizliktir” diye seslendi. Hırsız, büyük bir pişkinlikle: “Ne bağırıyorsun, bahçe Allah’ın, meyve Allah’ın, sana ne oluyor?” dedi. Mal sahibi, “öyle mi?” diye kafasını salladı. Sonra da adamlarına, hırsızı falakaya yatırmalarını söyledi. Hırsız sopayı yedikçe: “Yapmayın, etmeyin. Allah’tan korkun” diye yalvarmaya başlayınca, bahçe sahibi: “Ne bağırıp duruyorsun? Sopa Allah’ın sopası, vuran da Allah’ın kulu…”

Fil Yavruları

Akıllı bir adam, uzak yoldan gelen fakir üç kişinin hallerini görünce, onlara Öğüt verdi: “Biliyorum fakir ve açsınız. Buradan köyünüze giderken ne kadar aç olursanız olun, sakın ha önünüze çıkan, fil yavrusunu yemeyiniz” diye öğüt verdi. Nitekim bizimkiler yollarında giderlerken fil yavrusunu gördüler. Söylenenleri unutup, fil yavrusunu yakalayıp, pişirip yediler. Sadece içlerinden bir tanesi, arkadaşlarını engelleyemese de, öğüde uydu yemedi. Gece olunca uyudular.

Gece olunca kızgın fil arayıp onları buldu. Hepsinin tek tek ağızlarını kokladı. Sadece yemeyene dokunmadı. Diğerlerini ise parçalayarak öldürdü.

Serçe’nin Avcı’ya Verdiği Öğüt

Bir gün, avcının biri, bir serçeyi yakalar. Serçe ona der ki: “Benim bir lokma etimden ne olacak ki? Sen beni serbest bırak, ben de sana hayatta her zaman gerekli olacak, üç tane öğüt vereyim.” Avcının aklı yatar ve kuşu serbest bırakır. Kuş uçup yüksekçe bir dala konduktan sonra başlar: “Olmayacak şeye, kim söylerse söylesin, inanma,” bu birinci öğüdüdür.

İkinci Öğüt: “Geçmiş gitmiş şeyler için üzülme; bir şey senden gittikten sonra, onun özlemini çekme,” dedikten sonra, “Benim karnımda on dirhem inci vardı, beni bırakınca, inciden oldun” diye devam etti. Bunu duyan avcı başladı, “ah aptal kafam” diyerek dövünmeye. Kuş bunun üzerine, “Hani geçmiş gitmiş şeyler için üzülmeyecektin…” der.

Avcı “haklısın” deyip, üçüncü Öğüdü de vermesini ister. Lakin kuş, “Diğer öğütlerimi tuttun mu ki, üçüncüsünü de tutasın” diyerek uçup gider.

Uykuya dalmış, bilgisiz kişiye öğüt vermek, çorak yere tohum saçmaktır. Aptallık ve bilgisizlik yırtığı, yama kabul etmez.

Mesnevi’den İlk 18 beyit

• Şu ney’in nasıl şikâyet etmekte olduğunu dinle. Onun inleyişi ayrılık hikâyesidir.
• Beni kamışlıktan kestiklerinden beri feryadımdan erkek, kadın herkes etkilenmekte ve inlemektedir.
• Kavuşma derdini açıklayabilmek için ayrılık açılarıyla parça parça olmuş bir kalp isterim.
• Aslından, vatanından uzaklaşmış olan kimse orada geçirmiş olduğu zamanı tekrar arar.
• Ben her yerde, her mecliste inledim durdum. Kötülerle de iyilerle de düşüp kalktım.
• Herkes kendi anlayışına göre benim dostum oldu. İçimdeki sırları araştırmadı.
• Benim sırrım feryadımdan uzak değildir. Lakin her gözde onu görecek nur, her kulakta onu işitecek kabiliyet yoktur.
• Beden ruhtan, ruh bedenden gizli değildir. Lakin herkesin ruhu görmesine izin yoktur.
• Şu ney’in sesi ateştir, hava değildir. Her kimde bu ateş yoksa o kimse yok olsun.
• Neydeki ateş ile ilahî şaraptaki kabarış, hep aşk eseridir.
• Neu. uârinden aurılmıs olanın arkadaşıdır. Onun makam perdeleri bizim nurani ve zulmani perdelerimizi, yani kavuşmaya engel olan perdelerimizi yırtmıştır.
• Ney gibi hem zehir, hem panzehir; hem hoş sesli, hem çekici bir şeyi kim görmüştür?
• Ney kanlı bir yoldan bahseder, Mecnunane aşkları hikâye eder.
• Dile kulaktan başka müşteri olmadığı gibi, maneviyatı idrak etmeye de Allah yolunda kendinden geçenden başka alıcı yoktur.
• Gamlı geçen günlerimiz uzadı ve sona ermesi gecikti. O günler, mahrumiyetten ve ayrılıktan hâsıl olan ateşlerle arkadaş oldu. Yani ateşlerle yanmalarla geçti.
• Günler geçip gittiyse varsın, geçsin. Ey pak ve mübarek olan insan-ı kâmil; hemen sen var ol!
• Balıktan başkası onun suyuna kandı. Nasipsiz olanın da rızkı gecikti.
• Ham ruhlular, pişkin ve olgun insanların hâlinden anlamazlar. O hâlde sözü kısa kesmek gerektir vesselam.

Mesnevi Kitabının Açıklaması

Mevlânâ’dan kendini tanıma ve hayatı anlama kılavuzu. 800 yaşında bir kültür hazinesi. Bu değerli eseri Mevlânâ’nın torunu Veled Çelebi İzbudak orijinal elyazmalarından çevirdi, büyük usta Abdülbaki Gölpınarlı yayıma hazırladı. İlk baskısı Hasan Âli Yücel’in Milli Eğitim Bakanlığı himayesinde yaptırılmış ve bugüne kadar sayısız basımı gerçekleştirilmiştir.

Her gün bir yerden göçmek ne iyi

Her gün bir yere konmak ne güzel

Bulanmadan, donmadan akmak ne hoş.

Dünle beraber gitti cancağızım

Ne kadar söz varsa düne ait,

Şimdi yeni şeyler söylemek lazım.

(Tanıtım Bülteninden)

Gönderen: Mahmut Bıçak